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作者：冼日新牧師/博士

驕傲最終導致失敗
作者：冼日新牧師/博士 《經文：但以理書5:1-31》發表：2018-09-17

工作反思：

伯沙撒王不是尼布甲尼撒王親生的兒子，是拿波尼度王 (Nabonidus) 的兒子並與他一同執政。巴比倫城牆是極為堅固，因是由兩個城牆內外建造而成，外牆更是有十一哩的長度及四十英呎高； 城中亦有超過五十多間宏偉的神廟及世界七大奇景的空中花園等。伯沙撒王承繼祖先所留下富庶及強大的帝國，結果變得囂張，生活荒淫，對神對人都毫無尊重。結果，巴比倫的帝國自尼布甲尼撒王死後 (主前 562 年)，二十年間就突然被波斯王朝所取替。波斯王古列 (主前 559-530 年間統治）於主前 539 年，在沒有太大阻力下奪取了巴比倫城。

當時伯沙撒王為他的一千大臣、皇後和妃嬪等設擺盛筵，王當時心高氣傲，甚至將從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，與大臣、皇後和妃嬪用這些器皿飲酒，同時敬拜巴比倫的偶像。忽然有人的指頭顯出，在王宮的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭當然大驚，變了臉色，甚至雙膝彼此相碰。當時所有用法術的、迦勒底人、觀兆的、巴比倫的哲士，都不能解讀那文字。太後就立時向伯沙撒王 (神靈貝勒 (Bel) 作王保護的意思)推薦但以理（巴比倫的名字是伯提沙撒，即神靈貝勒 (Bel) 的妻子作王保護的意思)，他能解明這文字的意思。於是但以理就被領到王前，王稱呼他為被擄之猶大人，似乎對他不十分尊重，不過，也承認但以理是特別有神的靈同在，並應許若他能解讀這些文字，他就得賞賜，讓他身穿紫袍、項戴金鍊，並在他國中位列第三，即僅次於拿波尼度王及伯沙撒王自己。但以理表示不會接受王的贈品，但仍會為王解讀文字，更對王直言王的祖先尼布甲尼撒王的所有，包括國位、大權、榮耀和威嚴，甚至擁有對各方各國各族的人的生殺之權，都是由神賜下的。

過往，尼布甲尼撒王是因著心高氣傲被革去王位，且失去人性，仿如野獸一樣，顯明了至高的神在人的國中掌權，神是憑自己的意旨立人治國。但以理警告伯沙撒王，他今天傲慢地敬拜假神，使用聖殿的器皿供大臣、皇後和妃嬪飲用，神必定很快作出審判。牆上所寫的亞蘭文字，「彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新」是代表「被數算，被數算，被量重，被分裂」，當時雖然其他看見文字的迦勒底人都能讀明，但唯獨但以理能解明其中的意思。文字的意思是：巴比倫王朝的日子已被數算，很快要完結； 國度已被神量度，顯出它對神的虧欠； 而巴比倫國亦要分裂，歸與瑪代人和波斯人。後來，伯沙撒王也遵守他的諾言，下令人把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。可惜，這個賞賜其實沒有實質意義，因為當夜迦勒底王伯沙撒被殺，瑪代人大利烏就奪取了迦勒底國 (可能瑪代人大利烏是古列王所採用的巴比倫王位的另一名稱)。

伯沙撒王及巴比倫帝國的突然墜落，提醒在職場工作中的信徒，工作上的成就不是我們最終的渴求。神若賜給我們工作上有成果，我們要像忠心的管家一樣，盡量善用神所賜下的機會，為神作更大的見證； 若是因著忠心而要面對苦難，或遇上挫敗，也不要自暴自棄或埋怨神的不公平，因為一切出於人的傲慢而建立的王國及成就，無論是多大、多榮耀、多吸引，最終都是難逃神的審判，不能存到永遠，唯獨忠心榮耀主的服事，必會被神所完全記念。

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