发布日期：2019年10月25日
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作者：冼日新牧師/博士
職場世界 －不偏私待人？作者：冼日新牧師/博士 《經文：雅各書 2:1-13》發表：2019-3-11
職場世界 －不偏私待人？
作者：冼日新牧師/博士 《經文：雅各書 2:1-13》發表：2019-3-11
工作反思：
工作反思：
現今大多數職場世界的生態，都是以達到利益的目的為優先，例如選擇與有權勢、富裕、地位，或能幫助自己的人，建立工作夥伴的關係，以致能對機構的發展、或個人的前途，帶來實際的益處。雅各指出真實的信心或虔誠所帶來的行動，是幫助有真正需要的人，如看顧在患難中的孤兒寡婦，並且同樣在教會及日常生活中，不要對人有偏私或「不可按著外貌待人」(do
not show favouritism)。
雅各甚至指出在教會的日常聚會中，都會有重富輕貧的例子，就是「若有一個人帶著金戒指、穿著華美衣服、進你們的會堂去．又有一個窮人、穿著骯髒衣服也進去．你們就重看那穿華美衣服的人、說、請坐在這好位上．又對那窮人說、你站在那裡、或坐在我腳凳下邊」－這是說教會不自覺地用了世界的價值觀，選擇用人的外表來判斷人的價值、及應得到的待遇。雅各嚴厲地責備這種偏私、及按外貌待人的行為，是犯了用惡意斷定人的罪，同時也是犯了全律法的罪，因為沒有遵守『要愛人如己』的誡命 －是律法中最大的誡命 (利 19:18)，亦是神至尊律法 (royal law) 的總綱，將神最重要的屬性反映出來。
信徒在日常的生活或工作上，若是只看重富足的人，而輕看貧窮的人，是等同犯了「愛鄰舍如同自己」的誡命 (路 10:27) －代表不以貧窮人作為自己的鄰舍，及不能看待他們如同對待自己一樣，或許是因著貧窮人，不能回報個人有甚麼物質的好處，而在表面上又看重富足的人，也是因著他們有能力對自己作出回報。雅各指出犯了「偏心待人」的罪，只在一條律法上跌倒，就是等同犯了眾條律法，因為神的律法是一個整體的律法， 像玻璃品的藝術傑作一樣，是不可將它分割的，只有其中一處地方受破碎，整個作品就等同被破壞了。所以，雅各警告信徒不可「按外貌待人」，因在神的眼中，是等同犯了「姦淫」或「殺人」等嚴重的罪，因為犯一條罪，都是等同犯了全律法的罪。
雅各特別指出在主後第一世紀，當時社會出現貧富非常懸殊及兩極化的局面，富足的人對貧窮人作出很大的壓詐、及甚至用法律的制度侵吞窮人僅有的財富，像舊約先知責備當時社會的不公義一樣 (摩 4:1; 哈 1:4; 瑪 3:5)。所以雅各指出，這是一件極之諷刺的事，是人縱然不遵守神的律法，用外貌判斷、偏待、及羞辱貧窮人，然而神卻是不偏待他們，揀選了世上的貧窮人，讓他們在信上富足，在貧乏中，仍全心信靠神的供應及恩典，結果貧窮人反而承受神所應許的國度 (太 5:3; 路 6:20)。而信徒竟然用外貌判斷而看重富足的人，但這些富足的人反而是欺壓他們、拉他們到公堂、及褻瀆神的名之人。信徒現今身處的職場世界，都是傾向「重富輕貧」、及「按外貌待人」，人很多時會按人的外貌、學歷、職業、地位、恩賜、家底、或背景，來決定相方的關係、及給予對方的看待。
不同的社會文化及制度，亦會隱藏著不同的因素，例如：不同的種族、少數族裔的緣故、男女性別的不同、不同的背景、或政治取向等，而帶來歧視、不公平的待遇、晉升機會、或工作的福利等。神呼召在職場的信徒，要將真實的信心化成行動，不跟從世界的方式以外貌待人，也在被罪惡扭曲的職場環境及文化中，用信心的行動，去看待有真實需要、被人輕看、排擠、受著不公平對待、或是被歧視的人，從而盼望能夠對服事的機構、社會存在不公的制度及文化上作出改變。雅各不是否定，富足的信徒在神面前的地位，而是要強調，所有信徒無論是富足或貧窮，他們真實的信心，都是源於信靠父神的供應及賞賜。信徒或許因著行道而付上代價或損失，仍然需帶著信心行出神的道，作出憐憫人的行動，因為神是特別憐憫貧窮人的神 (瑪 6:8; 撒 7:9–10)。「憐憫原是向審判誇勝」－信徒憐憫人的行為，在神最終審判世界的時候，也必然會得著神的肯定及賞賜 (太 25:34–40)。
雅各甚至指出在教會的日常聚會中，都會有重富輕貧的例子，就是「若有一個人帶著金戒指、穿著華美衣服、進你們的會堂去．又有一個窮人、穿著骯髒衣服也進去．你們就重看那穿華美衣服的人、說、請坐在這好位上．又對那窮人說、你站在那裡、或坐在我腳凳下邊」－這是說教會不自覺地用了世界的價值觀，選擇用人的外表來判斷人的價值、及應得到的待遇。雅各嚴厲地責備這種偏私、及按外貌待人的行為，是犯了用惡意斷定人的罪，同時也是犯了全律法的罪，因為沒有遵守『要愛人如己』的誡命 －是律法中最大的誡命 (利 19:18)，亦是神至尊律法 (royal law) 的總綱，將神最重要的屬性反映出來。
信徒在日常的生活或工作上，若是只看重富足的人，而輕看貧窮的人，是等同犯了「愛鄰舍如同自己」的誡命 (路 10:27) －代表不以貧窮人作為自己的鄰舍，及不能看待他們如同對待自己一樣，或許是因著貧窮人，不能回報個人有甚麼物質的好處，而在表面上又看重富足的人，也是因著他們有能力對自己作出回報。雅各指出犯了「偏心待人」的罪，只在一條律法上跌倒，就是等同犯了眾條律法，因為神的律法是一個整體的律法， 像玻璃品的藝術傑作一樣，是不可將它分割的，只有其中一處地方受破碎，整個作品就等同被破壞了。所以，雅各警告信徒不可「按外貌待人」，因在神的眼中，是等同犯了「姦淫」或「殺人」等嚴重的罪，因為犯一條罪，都是等同犯了全律法的罪。
雅各特別指出在主後第一世紀，當時社會出現貧富非常懸殊及兩極化的局面，富足的人對貧窮人作出很大的壓詐、及甚至用法律的制度侵吞窮人僅有的財富，像舊約先知責備當時社會的不公義一樣 (摩 4:1; 哈 1:4; 瑪 3:5)。所以雅各指出，這是一件極之諷刺的事，是人縱然不遵守神的律法，用外貌判斷、偏待、及羞辱貧窮人，然而神卻是不偏待他們，揀選了世上的貧窮人，讓他們在信上富足，在貧乏中，仍全心信靠神的供應及恩典，結果貧窮人反而承受神所應許的國度 (太 5:3; 路 6:20)。而信徒竟然用外貌判斷而看重富足的人，但這些富足的人反而是欺壓他們、拉他們到公堂、及褻瀆神的名之人。信徒現今身處的職場世界，都是傾向「重富輕貧」、及「按外貌待人」，人很多時會按人的外貌、學歷、職業、地位、恩賜、家底、或背景，來決定相方的關係、及給予對方的看待。
不同的社會文化及制度，亦會隱藏著不同的因素，例如：不同的種族、少數族裔的緣故、男女性別的不同、不同的背景、或政治取向等，而帶來歧視、不公平的待遇、晉升機會、或工作的福利等。神呼召在職場的信徒，要將真實的信心化成行動，不跟從世界的方式以外貌待人，也在被罪惡扭曲的職場環境及文化中，用信心的行動，去看待有真實需要、被人輕看、排擠、受著不公平對待、或是被歧視的人，從而盼望能夠對服事的機構、社會存在不公的制度及文化上作出改變。雅各不是否定，富足的信徒在神面前的地位，而是要強調，所有信徒無論是富足或貧窮，他們真實的信心，都是源於信靠父神的供應及賞賜。信徒或許因著行道而付上代價或損失，仍然需帶著信心行出神的道，作出憐憫人的行動，因為神是特別憐憫貧窮人的神 (瑪 6:8; 撒 7:9–10)。「憐憫原是向審判誇勝」－信徒憐憫人的行為，在神最終審判世界的時候，也必然會得著神的肯定及賞賜 (太 25:34–40)。
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